第38章 晋江文学城独家发表（2 / 2）

而在御三家这种吃人的地方，这种“以他人为重”的观念，毫无疑问致命的。

毕竟只要被有心人察觉，然后反来利用的话

那就现成的阿喀琉斯之踵、套在脖子上的锁链。

如果仅仅只有一条锁链就算了。

偏偏那孩子看似坚硬的外壳下，还有一颗很温柔的心。

因为受到那个普通人继姐的影响太大了吗？

正义感……

不，不正义感那回事。

准确来说，良知太强烈。

惠的内心有一座天平。

那座天平不受任何法律与规定的影响，也不局限于广义的善恶定义，只会为了自的心而晃动。

所以他会遵循良心去做正确的事。

不管那行为否称得上正义，惠都只会遵循良心去帮助他认为值得帮助的人。

而人的情谊，能够在“帮助”与“回报”之间，渐渐酝酿、发酵。

这二能够带来信赖。

而信赖，能够让两个不熟悉的人在足够的相处时间与互相怀下，酿造出最为清澈又真诚的情感。

像珠代婆婆。

像真希和真依。

像花匠朝先，和他主庭院里负责杂的佣人小姐等等。

……因为忌惮着五条悟这一个先例，禅院在培养着继承人的同时，也在寻找着能够牵制继承人的办法。

然后，他们找到了。

提问：禅院直人和禅院古板的族老们，为什么不阻碍惠往院里捡“废”的行为？

为什么不对惠“温和对待以及庇护废，甚至为了那些没有天赋的废，和族里天赋异禀的术师们闹僵”的行为加以批评惩戒和制止？

为什么真的会去好好保护津美纪这个普通人，不让任何人，尤和惠越发不对付的直哉去欺负她？

大大咧咧的禅院直人还可以说不在意。

传统封建的禅院族老们，不可能不在意。

直哉成天将“惠和真希那个废混在一起，甚至把珍贵咒具递给对方、带着对方一块训练”的行为挂在嘴边，并将和“有辱主份”划上等号的话语实就禅院主流思的倒影。

家主和族老们的确没有阻止。

甚至可以说，不管惠要将谁调到自边，不管惠为了哪个“废”而和族内的术师起冲突，他们都睁一只眼闭一只眼的了的。

族老们总一副“哪怕不满，只要惠足够强大，他们就愿意让步”的模样。

而实际上，他们真正不加以干涉的由，仅仅只因为惠在意的人越多，在意的人越弱小，在意的人和禅院的牵连越深，他就越不可能违背禅院的掌控。

就越不可能和五条悟一样，在大之后站在整个咒术界的对立面，去反噬古老根基与规则。

这就禅院家主和族老们的打算。

在吃人的环境里，那些来自被压迫的小人的清澈真诚的情感，就这么被在上的得利捧起，打造成一条又一条冰冷沉重的、系在年幼年上的锁链。

那些锁链足够。

如果惠老老实实和传统站在一边，老老实实呆在安全区，那么锁链就不会有任何存在感，他就“自由”的。

如果惠心叛逆，和五条家的那位一样，在变强之后要跃御三家的底线

那么无数的锁链，就会成为将他拽回原位的……最可靠管用的道具。

所以，何必阻止惠和弱接触、交好呢？

那孩子正在作茧自缚。

每一条缠绕在那孩子上的锁链，都那孩子自递来的。

。

咒术界，并不善待暖阳与好意。

。

“宪纪君，你有什么去的地方吗？”

“不，我跟着你就好。”

被要求带着隔壁加茂主一块离席的惠，礼貌地以主人份询问宪纪。

宪纪没有什么法，他这么回答着，于惠在思索之后，带人走到了某一个安静隔间休息。

而原本在会议厅口和位侍女站成一排的珠代婆婆，也第一时间跟了上去。

她与两个孩子一同来到了隔间。

看着惠和宪纪找了个地方面对面的坐下，片刻，确定他们不打算再移动后，珠代婆婆便迈步上前，然后用悠的京都腔温和地开口问道：@无限好文，尽在晋江文学城

“惠主，加茂主，我去给你们沏茶，拿点心，请问，你们有什么指定的茶点要求吗？”

惠：“宪纪君，你有什么吃的吗？”

宪纪坐得板板正正，体再一次紧绷：“我……我什么都可以，可以的话，和惠君你一样的就好。”

惠了，对着珠代问道：“那能麻烦你做决定吗？婆婆。”

“当然可以，请