第734章 大雅之音（1 / 2）

想了又想，王宵猎道：“这些日子我思考再三，对于政事，应该定一个规矩出来，不然下面的官员很多时候不知道怎么办。但有一个原则，就是复杂的事情，不能简单化。一简单化，各种妖魔鬼怪就出来了。官员可以做得不好，但不能由上头允许他们做得不好。做不好，可以学习，可以淘汰，一旦上面允许就不行了。”?

陈求道皱了皱眉头：“不知宣抚的意思是什么？总要向下面说明白，他们才能不乱办事。”

《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,潮，在王宵猎这里都可以放弃。因为自己不追求那些，也不把自己放在他们之下，更不是他们的学生。

那一双眼睛是什么？不是帝，不是天，不是佛，以前的什么都不是，最少在现在是属于自己的。有时候，王宵猎甚至感觉，正是在感受到了那一双眼睛，不知道是什么而强以为自己知道的情况下，才诞生了许多宗教。

沉默了一会，王宵猎道：“我们要以社会规律重新认识世界，治理世界，教化世界。政治最重要的是教化，治理好了才能教化，治理者本身符合教化的内容才能教化。不能满口仁义道德，实际一肚子男盗女娼，怎么能教化呢？不能一方面要求官员大义为先，实际上自己则是溜须拍马，怎么能行？说着要仁义当先，实际上在官场不逢迎阿臾就当不下去，骗谁呢？所以啊，怎么做官，怎么做人，要分清楚。”

陈求道和陈与义都为官清谦，自己也以这点为傲。听了王宵猎的话，深以为然。

王宵猎道：“世人常以官为父母，习以为然。我看不是。官只能够为父，做母亲是不合格的。常说慈母手中线，游子身上衣。既称慈母，又怎么会官法如炉呢？官既然职责是管理，做慈母大多数时候不合适。有父必有母，才算得上人生。既然有父，就应该有母。这个母亲哪里去找呢？我希望这样，此事交给去非。前些年在襄阳，曾召集了一群官员，让他们收集民间言论，查朝政得失。去非把这些人召集起来，多加训练，让他们踏实去干。你们为每一个地方编一本地方志，记得民间奇闻，还有官员是非，与官方主要记录官员所言所行的地方志分开。另外，你们再编一本专门的杂志，拿来登录各地的事情，供人们评论闲谈。杂志上不好标明官场职务，显示当政官员，就另起个名字吧。杂志的名字你们去想，里面地方称子虚国，乌有乡，如此之类。官员施政，有好有坏，你不能把百姓的口堵上，要让人家说，要让人家评论。不过官员吗，还有把地方名字隐去，脸面好看。这件事情做好了，才算是母亲。这个系统一定要与官员分开，但还是官。这才像父母健全的家庭，而不是只家的样子。”?

说完，对陈求道道：“用这些内容，再加上官府的审计司，我们再总结出规律来。以天地为临岳，以总结出来的规律为琴弦，我们弹奏出一首动听的乐章来。在这个时代，但愿能成为一首好曲。”

如果有人真的能

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卦，可以视为先兆。

在这个时代，赵构的态度是非常重要的因素，重要到连知道结果的王宵猎都异常的慎重。纵然有许多资料，归结于赵构荒淫无道的有之，归结于赵构贪生怕死的有之，总结出五花八门的原因。但没有一个原因，让王宵猎信服。因为赵构的地位太过于重要，王宵猎不得不重视。

见王宵猎说得郑重，陈求道拱手：“遵宣抚吩咐，我必重新学习。”?