第三百五十九章 谈佛论道（1 / 2）

南风直视着罗开，忽然声音一转，道：“新生代人类产生文字语言等文明信息也不过几千年而已，与动辄数十亿年的星辰寿命相比宛如恒河之沙，与宇宙相比更是不值一提，关键的是传承的巫之元神近乎断绝，妖之血脉也寡淡到了极点，像你这种后天洗尽铅华的人类亿万人也无一个。”

罗开心中一动：“什么意思？”

南风双目绽放出异彩，笑着道：l《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,行的自然规律，在认识上纯任感觉经验是靠不住的，因为这样做无法深入事物的内部，不能认识事物的全体，而且还会扰乱人的心灵。那么，要认识事物就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天道”，知晓天下万物的变化发展规律。

这段话其实是赞成了金光中老僧的话语，也就是说人天生自带灵慧，只是需要作内关照，以本明的智慧，虚静的心境才能照览万物。

果然那金光中的老僧大为满意，金光收敛，令人颤栗的气息散去，重归柔和。

“太玄先生深明我佛如来之真意。”

“支耳大师廖赞，切听我把话说话，只是人性愚钝，生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

这段话意思是“生而知之者”是最上等的，其次才是“学而知之者”，也就是说有些人属于生而知之者，属于天生的圣人，而更多的人则需要学习。

两人的佛道之争，其实是“心”与“物”之争，或者说是发现自己与探索外界之争，老僧认为人人具有慧觉，肉身易变，灵魂永存，肉身记载着遗传信息，灵魂则隐藏着“全知全能”，我们天生什么都懂，后天成长的过程其实就是揭示灵魂记忆的过程。

太玄道场这边的存在同意了他的观点，在这些高纬度存在理解中，“智慧与生俱来”大概是个常识。

想要理解这个“与生俱来”，只能站在更加广阔的立场，像牛顿、爱因斯坦、莫扎特、达芬奇、梵高这样的天才，或者说每一个从事创造性工作的人，理解起来可能会容易一点，因为他们的工作需要灵感，而所谓的灵感，实质上就是来自高维度，自己灵魂的信息，近乎所有创造都是来源于刹那间的灵光一闪。

两种高纬度的存在仍在继续讨论，能听到他们对话的人只有寥寥几个，在另一个石屋旁，脸颊上长着星形胎记的少女也专注的凝视着天空，双目异彩连连。

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他心神不由的提起，隐隐看到了金光中的人，并非现实看到，而是过去时的自己感受到了信息，金光中是个大耳老僧，一身淡金色长袍，满头的肉髻，居然与前面在遗迹内那名叫做卢庭的怪人长得一模一样，确切的说是卢庭窃取了这名僧人留下的肉身。