第三百八十二章 绝望和希望（2 / 2）

想

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藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。

松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃的发展强大提供了物质保障。

可以说，与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜，当初禄东赞就极力促成此事，但现在看来，苯教的那些老家伙早已有阴谋，而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。

“前几年还没觉得《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,东赞极为痛心。

“老师，贡日早年离我而去，我又没有兄弟，现在只剩下贡日的儿子芒松，他太小了，才十多岁，我走后，怕是只有老师才能镇得住那些人。”

他哀求地看着昔日的老师，恳求道：“请老师一定要好好教导芒松，这是我最后的希望了。”

禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的，抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。

但想到松赞干布对自己的请求，只能将这些强忍下来。但他发誓，总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价！

吐蕃人最为崇敬神灵，种植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他们都是具有神性的，每年将吃不完的食物，牲畜，物资祭献给各路神灵，而那些高高在上的神的使者却享受着特权。

苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度，后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。

早在远古时期，便出现了“魔苯”“赞苯”“招财苯”“占卜苯”“龙苯”等三十多种未成熟的原始苯教。

象雄过举国信仰苯教，而松赞干布灭亡象雄国，这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天，他们就算有怨恨也不敢硬来。

松赞干布从泥婆罗、大唐引进佛教，将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。

当初吞弥?桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。

松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙，以对抗他早已忍受到极限的苯教。

不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教，即所谓“好咒誓、谄鬼神”，还没有多少人出家为僧。

松赞干布如此做派，算是彻底得罪了以苯教高层为主的苯教们。他们长时间统治着吐蕃民众，享受着高人一等的特权，岂能忍受自己的地位被挑屑？

但松赞干布不愧为吐蕃历史上最伟大的君主，为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的实际，施行了一种比较特殊的均田制。

就是根据平民在吐蕃所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物如牲畜分给了贫苦的自由民。

“开拓荒

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