第一千六百二十七章 不是什么正经干粮（2 / 2）

而且我敢打赌，就连我师父也未必会这种法术。

原因很简单，因为师父见我一副跃跃欲试的模样儿想要缠着他问东问西，就又加上了几句话，彻底打消了我的企图。

他说，施展这种还魂的法术，并不是仅仅依靠道家术法就可以做到的。

但凡是个人，死后在心中都会存有一定的怨念。

或对生前的生活状况不满，或对某些人和事无法释怀，或担忧家人日后的生计，或对尚未完成的心愿耿耿于怀。

现在这个人死掉了，暂时还保留着思维的魂魄可以清晰的意识到，他这一辈子永远都不可能继续完成自己的心愿了。

在这种情况下，他的怨念就会不停的膨胀。

轻则拒绝去阴司转世轮回，游荡在阳间不停的诉说着自己的冤屈。

重则呢，吞噬掉其他的鬼魂，借助这一口越来越重的怨气化成厉煞，为祸人间。

道家弟子解决这种问题的方法，一般来讲是简单粗暴。

要么一张符?封印住鬼魂，让它暂时无法作恶，等

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，暂时还保留着思维的魂魄可以清晰的意识到，他这一辈子永远都不可能继续完成自己的心愿了。９?com

在这种情况下，他的怨念就会不停的膨胀。

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轻则拒绝去阴司转世轮回，游荡在阳间不停的诉说着自己的冤屈。

重则呢，吞噬掉其他的鬼魂，借助这一口越来越重的怨气化成厉煞，为祸人间。

道家弟子解决这种问题的方法，一般来讲是简单粗暴。

要么一张符?封印住鬼魂，让它暂时无法作恶，等待合适的时机，给鬼魂念咒超度。

要么呢，就干脆施法把鬼魂打的魂飞魄散，让它永世不得超生。

虽然我打小就被师父教化的心存善念，从来不肯轻易去枉开杀戒，别说是杀人了，甚至就连个鬼魂都没亲手杀灭过。

但我不得不承认，在我的内心深处，曾经不止一次的起过这种歹意。

最典型的例子就是郑玄，在我们生死相搏的时候，我祭出了五色天雷符，不惜冒着跟他同归于尽的风险，也要把他给碎尸万段。

还有一个人，就是……

杀害王?的凶手。

我曾经咬牙切齿的发誓，一定要亲手杀掉那个人，连同三魂七魄一起都毁灭成渣渣，为王?报仇。

但现在我知道了，那个人竟然是我的亲生母亲。

虽然我口头上跟张子墨断绝了母子关系，但我终究还是无法逆天而为，做出弑母这种天地不容的恶事。

所以我就把这满腔的仇恨转移到了张俊轩身上，有好几次我都在心里暗生杀意，想要用他的性命去祭典王?。

即使直到现在，我也没把这种恶念付诸于行动，但我的的确确是不符合师父所说的条件。

“臭小子，你以为偶尔一两次的心慈手软，这就叫大慈悲了？切，甭说是亲手杀人放火了，就算是在心里想想，这都是《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,人的身体，以别人的形态“活”了过来。

当然，这并不是真正的活过来。

而是鬼魂用强烈的怨念支撑着本不属于自己的躯体，在一定时间之内强行让自己的思维去指挥着躯体的一举一动。

这种借尸还魂的状态是有一定时限的，一般来说，短则几分钟，长则也不过几天时间。

毕竟鬼魂的怨念再大，也不足以驱使这么庞大的身体支撑太久。

如果大岛雄太只是借尸还魂，迅速写完了遗嘱就魂归天地，那我倒不觉着有多奇怪，毕竟大岛家族的巫术也不是只会召唤貘神这么简单。

但大岛幸子要是清清楚楚的说出了“死而复生”这个词……

那我就真的是不敢相信了。

虽然我听师父说过，人在死去之后的五七之内，只要遗体保存的足够完整，魂魄也没有缺失，的确是可以借助一些法术手段来暂时让这个人“活”过来。

但这需要极为苛刻的前提条件，且不说人死掉之后的三十五天内，遗体会不会腐烂了，就是想要让三魂七魄重新归位，这就需要非常高深的法力道行。

我对自己有几斤几两还是很有自知之明的，我可以大大方方的承认，我做不到。

而且我敢打赌，就连我师父也未必会这种法术。

原因很简单，因为师父见我一副跃跃欲试的模样儿想要缠着他问东问西，就又加上了几句话，彻底打消了我的企图。

他说，施展这种还魂的法术，并不是仅仅依靠道家术法就可以做到的。

但凡是个人，死后在心中都会存有一定的怨念。

或对生前的生活状况不满，或对某些人和事无法释怀，或担忧家人日后的生计，或对尚未完成的心愿耿耿于怀。

现在这个人死掉了，暂时还保留着思维的魂魄可以清晰的意识到，他这一辈子永远都不可能继续完成自己的心愿了。

在这种情况下，他的怨念就会不停的膨胀。

轻则拒绝去阴司转世轮回，游荡在阳间不停的诉说着自己的冤屈。

重则呢，吞噬掉其他的鬼魂，借助这一口越来越重的怨气化成厉煞，为祸人间。

道家弟子解决这种问题的方法，一般来讲是简单粗暴。

要么一张符?封印住鬼魂，让它暂时无法作恶，等

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