第一千八百四十八章 以天地为器（2 / 2）

不是，“借”到了我的丹田里。

只是韩柱子虽然具备了“空水缸”体质，但他却不知道偷天法诀的名称。

甚至他连咒语都不会正经念出来，而是哼了一首流里流气的山歌小调，什么情哥哥小妹妹的，一下子就把我全身的法力吸了个精光。

也就是从那个时候，我才骤然醒悟。

原来偷天法诀并不是依靠施法去吸取别人法力，而是只需要念咒把自己变成一口“空水缸”，让别人的法力自动流进自己的丹田就可以了。

虽然这种法术让我有点忐忑不安，毕竟是不如自己本身拥有超强的法力来的踏实。

但我知道，这是顺利的揭开葬龙之地秘密的一个必要步骤，至于具体怎么去运用呢……

只能到了两年之后的六月初六才能知道了。

就像是鄢无鱼对韩柱子说过的那句话一样，自身法力强大，只是“看山是山”的初级境界而已。

而此时的我，已经到了“看山不是山”的另一个法力层面了。

《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,色各异的口诀字数和文学风格。

比如说，创立于先秦和西汉时期的古老门派，咒语来源于古代的祭祀仪式。

所以都是四个字一句，对仗工整，平仄押韵，引古寓今，气度森严，颇有《诗经》的行文风范。

师父亲口教给我的风水口诀，就是这样的路数。

还有创建于秦末汉初的搬山一派，西汉景帝时期的北茅一派，沿用的也是四字一句的法术口诀。

自东汉时期开始，道术曾经遭受过一次几乎全盘覆灭的重创。

在这之后，传统道家法术就逐渐失去了一统华夏宗教界的根基，与此同时，文学流派也跳出了先秦时期的创作桎梏。

各式各样的文学体裁层出不穷，就使法术的口诀慢慢的脱离了固定的四字一句的框架。

就比如摸金潘家的祖传口诀，是比较特殊的六字一句。

而立派时间更晚的崂山鬼医颜氏一门，大约出现在隋唐之后，则已经使用了七字一句的更为新颖的文体。

除此之外，还有一些不在中原道门体系之内的法术门派。

那些咒语的形式就非常驳杂了，比如关外出马一派的二人转，滇南和黔苗地区巫蛊一派的山歌，也包括从来没在本书中出现过的蒙东地区的萨满咒和流传于青藏高原一带的藏魔术，就不怎么受字数的限制。

少则一两个字一句，多则长篇大论，喋喋不休。

当然，这也不是一概而论，最典型的一个例子就是鲁西南缺一门。

这个起源于战国时期的古老门派，由于传承人的文化程度所限，竟然编出了“管你男滴和女滴”这样的鬼畜咒语。

残留在我记忆中的偷天法诀，是七字一句的文体形式。

也

就是说，这种法术应该是最早出现于隋唐，最晚甚至可以追溯到现代的门派所创。

虽然我不太懂怎么作诗，但我记忆中的那几句咒语给我的第一感觉，倒是颇具盛唐时期李白、李贺这些大文豪那种放浪不羁，神游天地的气势。

就跟其他那些莫名其妙的闪现在我脑海里的奇怪法术一样，我是真记不住是在什么时候，受何人恩惠所学到的了。

但我也不怀疑这些口诀的真实性，因为我不光是自己用过，还把这套口诀传授给了韩柱子。

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