28疯鹿（2 / 2）

顾玉昭神色一顿，正待开口，却被永昌帝打断。

皇帝神色不明的问：“朕记得，抛却野史杂记，有关鹿的典籍记载，最早应出现在诗经之中……顾编撰可记得出自何章何节？”

听起来，像是帝王随意的学问考校。

这本也是身为翰林一员，御前侍奉的本份。

可顾玉昭却深知其意，她只能硬着头皮回答：“是的，陛下。小臣自然记得。”

“《诗经?大雅?灵台》中曾言‘王在灵囿，?鹿攸伏。?鹿濯濯，白鸟??。’这是官库典籍中，对于鹿的最早言述之一……”

顾玉昭谨慎的应对永昌帝的问话。

她心中警铃大响，关于‘鹿’的这个话题，终于从她想侧重的‘仙灵志异’‘民间趣闻’方向，被永昌帝掰到了她最不想谈的方向。

‘鹿’在典籍文化中的政治意义。

逐鹿中原、执掌天下，无德王失去鹿鼎等等，说的就是这个意思。

虽然从一开始，鹿在儒释道三家中，都具有祥瑞的意义。但‘鹿’也不同于其它白毛白羽等普通祥瑞，从诗经矣始，‘鹿’就意味着王权。

更别提，有民间传言，大豫太祖穷途末路之时，于深林中见白鹿。得白鹿蹄印指引，得黄金万两、据神兵利器，终定鼎中原，据天下三分之一，取最富庶之地于囊中。

但又有私下在民间流传的一些流言蜚语，言大豫太祖立国后期，四处征战、残暴失德、伐戮过盛，因此才失却天眷，丢了白鹿指引的最后一行蹄痕……这才导致大豫为当今天下，三国之中统治为稳、国力最盛，却始终难以‘渡北水、克南堑’，这是高祖以下，历代大豫皇帝心里的隐痛。

所以，从这个意义上来讲，永昌帝对‘白鹿’如此上心，也完