100傅月影篇文献引用（2 / 2）

皓月千里（十六）

1.古人把五音与五脏相配：

脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

2.傅月影衣装形象参考苗族的人物形象设计描述，部分银饰品描写摘抄自网络。

3.安静，我在布局。

??默苍离《金光布袋戏》

4.风角术

在中国的古代，有一种古老术数叫“风角术”。它是根据风向、风力、风速、风色及起风的时间等等，来预测人事吉凶福祸。

5.五云之变，可以卜当年之丰歉；八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。

??《文始真经关尹子》道教的五大经之一

6.孤虚术

孤虚术乃奇门遁甲非常重要的一项用法，尤其是在古代的军事战争中，相传曹操、李靖在行兵打仗中常用此法。孤虚法的神奇之处就在于可以出奇制胜，以少胜多。

其原理是纯用干支推算来占卜的技术，属于军事数术学。

《汉志?兵书略》将兵书分为四大类：权谋、形势、阴阳、技巧，孤虚术便属于古代兵阴阳家的范畴。

7.四库子部兵家类的《武经总要》，和术数类的《灵台秘苑》

《四库全书》又称《钦定四库全书》，是永?、纪昀等编纂的大型丛书，成书于乾隆五十七年（1792年）。该书分经、史、子、集四部，故名"四库"。

8.《奇门阐秘前编六卷》

??明代著名的奇门遁甲专家袁天罡所著，主要讲述了奇门遁甲的理论和实践，被誉为中国古代算命术的权威之作。

9.曼容，多伎术，善音律，射驭、风角、医算，莫不闲了。

??《南史?儒林传?伏曼容》

10.鸟占

出处：《梅花易数》古代占卜法之一，相传为宋朝邵雍所作。所谓鸟占，以鸟的飞鸣占卜吉凶。

11.云?

古代观察云的色彩以占吉凶的一种方术。

12.养心安神、熄风清热等功效。可服用敷面，解毒生肌，美容养颜。

??摘抄自珍珠的药用价值

13.一日开，子神跌落来，撞破因缘灯，佛前再修几万年。

??四智武童《霹雳布袋戏》

皓月千里（十七）

1.绝俗人

出处：先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。

??宋?苏轼《书林逋诗后》

2.刀，到也。以斩伐到其所乃击之也。

??《释名》

3.一箭破空临，避无可避，朔风横千里，窜逃无益。

??摘抄自网络

4.后裔射日，其威不及。所谓神魔，不堪一击。

??摘抄自网络

5.文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为？

??南宋?陆游《文章》

6.华丽无双的俊美容颜，额间一抹朱红龙纹，三千如锦紫发，珍珠玉带贵气逼人，唇边隐若现的笑意，半掩在珠团扇后，金眸流转，沉醉心间，未语却已动人心魄。

疏楼龙宿外貌描写摘抄自豆瓣《浅谈疏楼龙宿》（一）

论坛体番外（二）

1.策梦候性格扭曲方面的人物分析，摘抄自：【无嗔无我无欲无求】清都无我策梦侯??劫墨抒情自风雅，欲海求得解语花！

论坛体番外（三）

1.孔子事迹

2.原无乡的笑话改编自《笑林广记》

原文如下：

一官被妻踏破纱帽。怒奏曰：“臣启陛下，臣妻罗唣，昨日相争，踏破臣的纱帽。”上传旨云：“卿须忍耐，皇后有些惫赖，与朕一言不合，平天冠打得粉碎。你的纱帽只算得个卵袋。”

皓月千里（十八）

1.人与人的交往多半肤浅，或者说，只有在比较肤浅的层面上，交往是容易的。一旦走进复杂，人与人就是相互的迷宫。

??史铁生

2.但忍耐不是一种美德，它只是一种达到目的的手段，仅此而已。

??毛姆《作家笔记》

3.红袍影，铜镜台，眼底流睇。微露艳杀，熠熠红烛，映照水晶残蝶。

摘自霹雳布袋戏宫无后出场旁白

4.哪里来的无名风，拂乱了缥缈炉烟，吹荡了明灭红烛，沁得人几分颤寒，好似在凝视的眼里也落下一片霜。

摘自霹雳布袋戏宫无后出场旁白

5.只要我还活着，我便象征烟都不死的光辉，因为我的身上，永远留着烟都的印记。从始至终，从始至终……

??宫无后《霹雳布袋戏》

6.烟都，你只不过是一场害人的笑话，烟都之神，神经病吧，吾一家人因一个神经病而家破人亡，可笑，好笑。

??凉守宫《霹雳布袋戏》

7.不再有满室哭声，四周是一片安谧，凝视的眼神，千言万谢，也许黄泉下才能一一细数。飞去的蝴蝶还有自己的一片天，但失落的人生，却早已不能重拾。

摘自霹雳布袋戏宫无后出场旁白

8.就算是将天下最美的珠玉握在手里，也像寒冰一样扎手，心里没有一刻安宁，时间久了，就想撕咬别人。

??疑似《海上牧云记》台词（不确定未经证实）

皓月千里（十九）

1.

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维?之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

??《诗经?小雅?蓼莪》

此诗六章，表达了子女追慕双亲抚养之恩的情思，后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。

《蓼莪》所表达的孝念父母之情对后世影响深远，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。

赋比兴交替使用是此诗写作一大特色，其诗悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”。

皓月千里（二十）

1.宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月。不亦快哉。

??林语堂

2.君投我以木桃，我报之以琼瑶。

??《诗经?卫风?木瓜》

3.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

??元稹《离思五首》

4.无爱方可破情局，无情方可破全局。

??摘抄自网络

皓月千里（二十三）

1.不爱我了呗，嫌我烦了呗，讨厌我了呗，感情淡了呗，失宠了呗，有新欢了呗，睡觉也不说晚安了呗。

??摘抄自网络

皓月千里（二十四）

1.女性自发的天性受到了束缚，失去了本心与柔韧的生命力。

??饼崽PowerBank《何以幸福：女性的失权与觉醒》

2.只要她们仍旧处于失权的位置，悲惨的命运就会不断的轮回，永无止境。然而最凄凉的是，由于信息不对称或者教育水平受限，越是权力低下的人，越是难以看清自己的处境。

??摘抄自网络

3.在古老的故事中，万物都源于母亲丰富慷慨的身体，她具有强大的创造力和至高无上的权力，孕育和滋养了一切生命，期间没有男神的任何介入或贡献。花草树木、动物和人类都出自她的产道，而在生命的尽头，她又将所有的一切收回她宜居的子宫。这些都体现了人们对女性繁殖力的崇拜和敬畏。

??G小姐的自由世界《从造物神的性别转变，看女性的失权过程》

4.人的欲望，就如同高山滚石一般，一旦开始，就再也停不下来了，除非这些石头本身就在山的底部。

??鲸鲨王《超兽武装》

5.屠龙少年终成恶龙。

??艾玛?拉金《在缅甸寻找乔治?奥威尔》故事其一

6.与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

??尼采《善恶的彼岸》

皓月千里（二十七）

1.去年花里逢君别，今日花开又一年。

??唐?韦应物《寄李儋元锡》

2.忽看不似水，一泊稀琉璃。

??唐?白居易《崔十八新池》

皓月千里（二十八）

1.我在鲜艳的花园中舞蹈，身边环绕着藤蔓，鲜花和杂草。

??《黄衣之王》（节选）第一幕痴愚的布莱姆查斯

2.我在降下火焰之处舞蹈，不知名的王即将来到，带来我们自认需要之物，带走世间常道！

??《黄衣之王》（节选）第一幕痴愚的布莱姆查斯

3.沿着湖岸云霁破碎，双生之阳沉落湖陲，狭长的阴影降临在卡尔克萨

奇异之夜升起黑星，奇异之月徘徊天顶，比奇异更奇异的是失落的卡尔克萨

??《黄衣之王》（节选）卡西露达之歌

4.你屠戮了真实，古老的谎言最终胜出。所有人在我王庭中都能实现他们的渴望，但是最后他们的的一切也不过毫无意义。

??《黄衣之王》（节选）第二幕黄衣之王哈斯塔

5.卡西露达：你将征服哈斯塔吗？

黄衣之王：我们即哈斯塔。我们将伊提从人类之患中解放。继续寄生于此者，我们默许。

??《黄衣之王》（节选）第二幕黄衣之王哈斯塔

6.钟停在那里，时间却还在移动，随着钟摆而生存的，必定随着钟摆而消失。一切文明都离不开时间的恩赐。

??摘抄自网络

7.尽管拥有时间不一定拥有一切,反而失去时间却等于丧失一切。

??摘抄自网络

8.当我看到,一切生长之物，

只在刹那间能够完美；

世界舞台上一无所有，

唯有星辰在秘密中牵引。

我看到人类像草木一样生长，

被同样的天空赋予盛衰。

少时繁茂，日中则仄，

一切美好都从记忆中被抹去！

于是这瞬间停留的诡计，

让你青春的容颜出现在我面前。

而残暴的时间和腐朽商议，

要把你青春的白日变成暗淡黑夜，

为了爱你，我将和时间对抗，

它从你身上夺走的，我会重新嫁接。

??莎士比亚《十四行诗》

9.黑暗的果实自亘古的深渊长出，死亡的蠕虫将与天地一同长久，您是一切的起始，也是一切的终结。

??克苏鲁神话咒文

10.您是伟大的永恒者，执掌着时间与命运的轮盘，您是我的信仰，您是我的希望，您是我的一切。

??《诡秘之主》愚者祷词

皓月千里（二十九）

1.苗刀是中国的宝贵文化遗产，是闻名中外的武术刀技，因其刀身修长形似禾苗，在民国时期定名为苗刀。

苗刀刀身修长，共五尺，兼有刀、枪两种兵器的特点，且可单、双手变换使用。这样便于发挥腰背整体力量。

临敌运用时，辗转连击、疾速凌历、身摧刀往，刀随人转，势如破竹，杀伤威力极大。

2.中国历史档案馆保存的重要资料《苗刀考证》中，这样写道：

“苗刀用以冲锋陷阵，远胜单刀及其它短兵”。

“迫明戚继光得此刀法，传之于部下，用于冲锋陷阵，斩将搴旗，赖此刀法，威震华夏。”

3.天人合一，道法自然。

??《道德经》

4.生死之间有大恐怖，生于心，显于身。

??《黄庭经》

5.“刀在石上磨，人在事上练”是一句谚语，指人在实践中经受锻炼才能增长才干，就像刀在石头上磨砺才能锋利。

6.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

??宋?陆游《冬夜读书示子聿》

7.人真的会在某一瞬间，一把火烧了所有的执念。

??摘抄自网络

8.刀者，百兵之胆也，其精为麒麟也。

??《孙子兵法》

9.烂如白虹皎如雪，紫气纷纷长不灭。卷之如钩垂欲折，舒之还成三尺铁。

??明?薛蕙《宝刀篇》

10.倚长剑、天回紫电；攒绣铠、霜明金缕。

压双溪，一片刀光，惊鸥泣鹭。

??王策《添字莺啼序?金华城下吊前开府朱公用吴梦窗韵》

11.人身中有三尸虫。

??道家名著《梦三尸说》

12.在道教的信仰中，“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”，其原型是三种虫子。具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，故称为“三尸九虫”。修道者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。

上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。

中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。

下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。

“斩得三尸，即证金仙”的观念导致古人沉迷于炼丹服药，以求杀死三尸虫。

道家讲究要斩除执念，而佛家称之为“破执”，不同的人有不同的执念。

而自身尸（自我尸）最是难斩的原因估计是从神秀和惠能那两个偈子引申出来??

神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

惠能曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

如果两人都能达到自己说的话的境界，那神秀就是斩了二尸，惠能就是那已证混元的人了。

皓月千里（三十一）

1.渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？

??南北朝?佚名《子夜四时歌?渊冰厚三尺》

译文：深潭里的水结了三尺厚的冰，洁白的雪覆盖了大地。

尽管如此寒冷，我的心仍然像松柏一样坚贞不变，你的情意又如何呢？

2.岁虽寒不改。

植物惟松柏，苍苍贯四时。岁虽寒不改，人到老方知。风籁龙吟冷，冰枝鹤立危。一株独青在，万木后凋谁。齐寝樵苏矣，秦宫点?之。斧斤寻未已，善保栋梁姿。

??宋?刘克庄《竹溪直院