10突变（2 / 2）

“巴尔萨扬声叫你的名字。

你硬着头皮走到丘卡身旁，身后打量与质疑的目光如同芒刺在背，你心里头止不住地泛酸。”

“巴尔萨把你叫出来是为了让你担任翻译。

他和他的伙伴们在这儿等了你们整整一个晚上。此次来了几十个士兵，十多个水手，还有一位主教和一位神甫。由于你们迟迟不出现，其他人已经去海滩旁的船只中休整。

巴尔萨带来了枪支器械，圣经文本，以及由尊敬的西班牙国王下发的文书。国王册封他为侯爵，他将全权代管这座岛屿。”

“这座无名之岛曾经用丘卡代名，如今，它拥有了新的名字，新的未来。”

“Elpadre.

上帝之岛。”

Pa-dre.

我不断轻读这个单词。真是可笑。

西班牙日常用语中，padre常指“父亲”，但在神学界可以特指上帝、圣父。因此，岛名可以意译为“上帝之岛”，音译则是“厄巴德勒”。

我曾读过一本研究西班牙殖民拉丁美洲大陆的专著，艾德蒙多?奥戈曼的《发明美洲：关于新世界的历史结构与历史实践的意义的研究》。

作为后殖民主义研究著作，它提出的问题犀利尖锐。难道在哥伦布到达大陆之前，美洲大陆和原住民不存在吗？难道哥伦布真的是第一个发现和抵达大陆的人吗？为什么拉丁美洲沦为“发现”的客体？

美洲作为文化政治概念，是如何被欧洲话语“发明”与“建构”的？

巴尔萨的命名论与野蛮论都生动再现了殖民年代的荒诞观念。甚至于，这些观念不局限于殖民年代，类似的话语依旧被沿用至今。

“你复述巴尔萨的话，声音颤抖。

丘卡神色毫无波澜，纵然手心被射了个血窟窿，她也没有痛哼一声。她安静地听着，偏头转向你，充满智慧与沉静的目光如一捧幽深的海水，接纳你的所有愧疚与不安。

她对巴尔萨所说的那些东西毫不在意，但请求你询问他，是否遇见过海鬼。”

“巴尔萨像被踩了尾巴的猫，瞬间发狂，挥舞手上的长枪，大声吼叫。

你担忧地紧盯那把长枪，生怕他激动之下再次开枪。”

“丘卡问你他在说什么。

事实上，他只是在无意义地大声重复海鬼之眼这几个字。”

“丘卡没有再说话，趁巴尔萨情绪不稳，她找准时机，一手推开你，一手直接握住枪把，敏捷地闪向巴尔萨右侧，将他生生掀翻在地。

枪支被踢到十几米远外，巴尔萨的手腕以扭曲的姿势顶在地面，疼痛令他哀叫连连。

其他子民见状，纷纷冲上来，有人捡枪，有人用草绳绑住巴尔萨的同时泄愤般踹了他几脚，还有人作势想绑住你，是丘卡制止，他们才停手。”

“闹剧以不曾预见的方式发生，又立刻出乎意料地停息。

丘卡简单包扎了手，派人把巴尔萨关押在他先前居住、如今闲置的房间中，就开始吩咐一部分人守在四周警戒，另一部分收拾必需品，收拾好半夜直