第六十七章 论下（2 / 2）

这是墨家理论中的一大弊端，也是受限于春秋战国的时代，而无法探究的大问题。

世界，到底是如何运转的？

如果没有鬼神的存在，那么多神奇的现象，又是如何发生的？

更重要的是，在这个剧烈变动，社会大转折的时代，身为小民的代表者，墨子还要进一步去思考??

那些索求无度的诸侯，自称继承了祖先高贵的血脉，又有周天子的册封任命，是天生的贵人，理应统治庶民。

因为诸侯而引发的动乱，那也是贵人给予贱民们的福报，只能接受，不能拒绝。

可真的是这样吗？

难道真的有人天生高贵，有人天生低贱？

墨子不信这样的事，但又没办法真的否决诸侯的高贵。

数百年的传承，不是一时可以被打破的。

曾经反抗过的盗跖，也已经失去了踪影。

于是，

墨子想到了鬼神。

“所以说，圣贤之所以成为圣贤，便在于他们总是要为人考虑。”何博感慨说道，“如果舍本逐末，颠倒黑白，只知道敬畏鬼神而不愿意自己去奋争，就违背了先贤的意愿。”

用鬼神来约束肉食者，

是墨子在这个礼崩乐坏，道德沦丧的时代，做出的一种尝试。

其本质，和后世董仲舒提出的“天人感应”差不多。

世间已经没有什么可以约束君主的了，

那就祈求上天来监督吧！

随巢对此不满，又插嘴道，“你的意思，和儒生的非常相似。”

“难道你是儒家的人吗？”

何博抚须笑道，“我的确认识儒家的弟子。”

随巢于是说，“那你和巨子的辩论，就同我和越兰的辩论一样了。”

“既然各有所道，不如请你和我比武，看谁能说服谁吧！”

他拔剑，意图用武力，将何博的大道泯灭。

何博直接拒绝他，“不要！”

“君子面对别人的质疑和挑衅，会退缩不前吗？”

“这个我不清楚，毕竟我也不是什么正人

君子！”

忽视气鼓鼓的随巢，何博又对相里勤说道，“鬼神的力量，只能在遵循天地法则的情况下，进行一定的调整。”

“就像水不管流向哪里，总归是从高到低的。”

“偶尔帮一帮人可以，但一直帮下去，那蹒跚学步的孩童，就会永远跑不起来。”

西门豹就曾经多次劝导过何博，请求他不要过度插手人间的事务。

引一些水流进行灌