179第179章 长夜已至，让我们共赴地狱（2 / 2）

仰面摔倒在地的伊拉克略，满脸惊惶。

他手中紧握十字架，口中微颤地祈祷着，但他面对巴利安冰冷的目光时，话语在喉咙中戛然而止。

终于，在长久的沉默后，巴利安得偿所愿。

不过这仅仅是

开始，趁着夜色，巴利安接连拜访了城中各个富户与贵族。

在利维尔男爵的宅邸，男爵一见巴利安便自愿跪下，将家中所有的财物双手奉上，生怕触怒了这位有些疯癫的领主。

而在另一处，某位油腻的商人坚决拒绝交出财富，甚至试图贿赂巴利安。

巴利安做出的回答，只有剑尖划破空气的低鸣。

那商人的头颅在瞬间滚落，他的鲜血溅洒三尺，染红了宅邸的大理石地面。

伴随着富商妻女的尖叫，巴利安亲自带人劫掠搜刮。

一路走来，城中的空气愈加凝重，死神正尾随在巴利安身后。

巴利安这位白日里的守城英雄，在短短一夜间，便成了无恶不作、烧杀抢掠、奸淫妇女的罪人。

可巴利安会在意吗？他的袍子上已经沾满了鲜血。

他现如今，要为了捍卫被选之人的生命而战斗，这种战斗意味着深不见底的孤独，但所幸，他身后有人景从。

“天主之国乃生命之国，贫穷却是死亡的胜利……”

“不该如此、不当如此、也不能如此……”

雷纳德曾说过巴利安是疯子，事实也证明了雷纳德的话是对的。

与执着于身后名的雷纳德不同，巴利安选择了一条更为崎岖的道路。

在这漆黑、漫长地近乎没有尽头的隧道里，巴利安将自己的名望践踏入泥。

为了耶路撒冷，巴利安肝脑涂地，万死不辞！

次日，萨拉丁再度见到巴利安的时候，他有些心悸，此时此刻的巴利安，更像是从血池中捞出来的一般。

他身上所背负的孽，已经浓郁到令寻常人不敢靠近。

神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】

??《哥林多后书5:21

“我带来了六万第纳尔，我要带走一万人。”

黑眼圈厚重的像是被涂画出来一般，巴利安的语气中除去淡漠外便是疲惫。

萨拉丁轻轻点了下头，没有细究其中的账目问题。

勒索赎金对于萨拉丁而言，并无太大意义，他更多的是需要向伊斯兰世界做出一个表态，需要的是满足自己身后两万五千大军的贪欲。

与品性高洁的萨拉丁相比，他麾下的部队是什么德性，自己其实也清楚。

10月2日，耶路撒冷的天空被阴云笼罩。

萨拉丁的大军接手了这座圣城，但他并没有让所有的大军全部入城。

先行控制住各个城门口的是他麾下的马穆鲁克，这些自幼接受残酷训练的军事奴隶，是萨拉丁最为信赖的部队，也是他麾下大军中，最为训练有素的存在了。一万名城市中最为穷苦的人，包括战争所造成的难民，都在被清点后带着自己所剩无几的家当离开了城市。

他们中的很多人衣衫褴褛，面容憔悴。

而那些富人们，也都在紧锣密鼓的收拾着自己的财物。

但除去那一万名被巴利安赎买的穷人，除去自赎的富人与贵族，城市中依旧有着几千人难以自救。

在这种情况下，萨拉丁的兄弟图格塔金，主动站了出来，以获取自己酬劳的名义，向萨拉丁请求一千名无法赎身的法兰克人，作为自己的奴隶。

得到萨拉丁的许可后，图格塔金又当众宣布，这些奴隶被放归自由。

一时间图格塔金的名望被传唱开，那些因他而获救的人，都赞誉起这位异教徒埃米尔的美德。

由于萨拉丁兄弟的带头，其他那些萨拉丁的将领，也纷纷效仿起来。

青狼穆扎法尔以有一千人是自己老乡为理由，释放了一千名耶路撒冷市民。

巴利安也同样用自己主动献城有功为由，让萨拉丁作为搭头，多放了几百人。

由于效仿的人太多，萨拉丁顺便就宣布了城中的老人、妇女、儿童可以得到自由。

来自异国的贵族们也无需缴纳赎金。

这些人又是多达几千人，他们中大批的贫民都加入了巴利安的队伍中，而那些富有者与贵族们，则单独组建起一个队伍，隐隐与巴利安所敌视。

在玫瑰瓣与清水的洗涤下，萨拉丁与他麾下的那些伊玛目们，一同踏入这座污秽的城市。

耶路撒冷王国王宫圆顶上的十字架被推倒，圣墓教堂关闭三日。

虽然有不少宗教学者建议摧毁教堂，以终结基督教徒对耶路撒冷的兴趣。

然而，他的大多数顾问建议他不要摧毁教堂，称由于这个地方的神圣性，基督教徒的朝圣无论如何都会继续。

那些顾问还提醒他，哈里发欧麦尔在征服这座城市后，依旧允许教堂留在基督徒手中。

萨拉丁最终决定不摧毁圣墓教堂，他称自己无意阻止基督教徒来此朝圣。

教堂在他的命令下于三天后重新开放，天主教朝圣者在支付费用后，将会获准进入教堂。

东正教徒和叙利亚人被允许留下来，并按照自己的意愿进行礼拜，其他被天主教视为异端、异教徒、无神论者的信仰或民族，都被萨拉丁允许免费参观圣墓教堂。

萨拉丁而后任命两个穆斯林世家管理圣墓教堂，其中朱达?阿勒勾迪亚家族为“钥

匙的保管者”，而努赛贝家族为“圣墓教堂的守护人与守门人”。

这两个职务也被传承至21世纪，由于他们不属于任何一个基督教教派，故而常常在历史上担任各种仪式的中立见证人角色。

……

针对卡拉克城庄园的改造，一直都在进行着。

就如先前盖里斯在浴室里，安托万他们的闲聊一样，盖里斯并没有真正意义上的将土地所有权给予任何人。

庄园制本身的生产模式，在当下这个时代，其实并不算落后。

就土地归属权来说，一个比较典型的采邑庄园，会将土地分为三个大类。

虽然庄园的所有土地都归属于庄园主，但其中约有五分之一的耕地，其所产出的财富将会被奉献给教会。

三分之一的土地是领主自留地，除去农田外，还包括了水塘、河流、林地……其中的产出全部归属于领主。

而剩下的接近二分之一的土地，则租佃给自由民与农奴们耕种。

而自由民与农奴之间的直观区别在于，农奴会承担更多的封建义务，而自由民字如其名能够自由迁徙，并不被封建义务所束缚。

农奴除去耕种自己租佃来的小小土地外，每周都有固定的日子，要去教会与领主的自留地进行无偿劳动。

在这个过程中，自由民中的一部分人，就将作为监工来督促农奴们认真劳作。

而在自由民中，其实也分三六九等，最富有的自由民，能够以极其低廉的租金租佃大片土地。

这种自由民他们有的甚至耕作不完自己的土地，还能将部分的土地二道手转给农奴，赚取一定的差价。

不过，如这样的自由民，在耶路撒冷王国，往往需要担负骑兵役，是军队的重要中坚。

次一级的自由民，他们有着祖辈积攒下的财富，除了租佃土地外，有着归属于自己私人的生产资料，如牛马牲口还有马车犁与铁农具之类。

他们在缴纳着土地租金，担负步兵役的同时，也有义务要贡献出自己的生产资料，来帮助整个庄园进行播种或收割，乃至于粮食的转运。

至于再次一级的自由民