184第184章 从此正教振兴有望！二合一（2 / 2）

这么一座平地凸起的山峰，占据了极其险要的位置，它是加利利南北路线与耶斯列谷东西公路交汇处。

从耶斯列谷向北通往大马士革的马里斯大道就从这里经过。

这是上主以色列的天主的命令：你要从纳斐塔里和则步隆子孙中，率领一万人向塔博尔山进发。】

关于此处要害的争夺，在历史上屡有发生，可谓兵家必争之地。

然而，塔博尔山并非是单纯的征战要害，其在基督教的神话中，占据了显著的地位。

按照《圣经中的

带了好几份规格不同的十字架。

务求见到任何基督徒的时候，都能融入其中。

“兄弟，非常感谢你们的关顾！”如此说着，这位老者也自顾自画了一个十字，道了声“阿门”。

在盖里斯几人又向其他人送出一点小礼品后，他们从村民那里了解到这个村庄的来历。

耶路撒冷王国是一个多民族、多宗教的国家。

这个多民族、多宗教，并不说除了法兰克人就是撒拉逊人。

事实上这片土地，越往北方走，信仰东正教的基督徒，就会愈发变多，甚至于还有一些本土犹太人，以及撒玛利亚人。

这些东正教徒中，又有相当多都是希腊人。

正是这些希腊人与撒拉逊人之间杂居，方才诞生了大量如亚历山德罗斯这样的混血儿。

不过，虽然这些人信东正教也是基督徒，但就社会地位而言，依旧是明确清晰的二等公民，是社会中的边缘群体。

盖里斯所来到的这个村庄，在阿拉伯大征服时代之前，便已经存在，然后残留至今。

虽然盖里斯觉得对方有些吹牛，但暂且这么认同也无所谓。

在提及当下耶路撒冷王国的战争时，这些希腊人老农，则表现出了幸灾乐祸的意味。

原先塔博尔山上是有东正教教堂的、而法兰克人一来，塔博尔山上的教堂，就改姓为天主了。

而他们这个东正教村庄，还要去给山上的那个修道院去交租！

属实欺人太甚。

不过他们也有担忧：“谁知道那些突厥人土匪，会干出什么样的畜生事呢？”

如今，黎凡特地区，再也没有一个真正信奉东正教的国家。

昔日统治过东地中海沿岸的东帝国，已经日暮西山了，他们这些人是被遗弃在外的人。

我们把琴挂在那里的柳树上；因为掳掠我们的要求我们在那里面唱歌；强逼我们的要我们欢唱，说：“给我们唱一首锡安歌！”】

“我们怎能唱耶和华的歌，在外邦的地上？“】

“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。“】

??《诗篇137:16

与被虏掠因而离开巴勒斯坦的犹太人相比，他们这些希腊人，从未离开过自己故土，却早早就成了外邦人国土上的过客。

撒拉逊人来时，他们要去缴纳吉兹亚税。

而法兰克人来后，他们还要去缴纳吉兹亚税。

属实抽象了点……

按照这位老农的吐槽就是：

“这十字军没来我们要交吉兹亚税，这十字军来了我们还要交吉兹亚税，这不等于白来了嘛！”

吉兹亚税jizya是一种在伊斯兰国家向非穆斯林人民实施的人头税。

征税对象是有体力当兵及有财力缴税的成年男子，不包括奴隶。

吉兹亚税的起源可以追溯到《古兰经第9章29节，其中提到对于不信仰伊斯兰教的非穆斯林居民，可以通过交纳吉兹亚税来避免被战斗。

这种税收政策，并没有迫使希腊等民族改信伊斯兰教。相反，保持希腊人的东正信仰反而能增加伊斯兰领主的财政收入。

对此，作为征服了巴勒斯坦的十字军王国，法兰克人从善如流。

宣教？宣什么教！

收异教徒税这才是香啊！

盖里斯安排了一个帕拉丁回去通知情况，自己则与亚历山德罗斯等有着希腊血统、或者说就是希腊人的帕拉丁，留在了这个村庄。

当天傍晚，他们几人，受到了来自中世纪淳朴农民们的“丰盛招待”。

……

亚历山德罗斯艰难的从稻草堆里爬起来，醉宿后的头疼困扰着他。

作为一个少年，他从未如此饮酒过。

反倒是一旁的先知，和那些农民们打成一片，表演了个千杯不醉。

一想起先知的豪爽，亚历山德罗斯就有些感觉怪怪的。

正