第212章 官与吏（1 / 2）

林升源提了一葫芦酒，手里托着一块肉，一步三摇，回了家里。见到林夕正在院里忙碌，道：“我儿，你知道今日我随黄员外去哪里吃饭？”

林夕笑着道：“看阿爹高兴的样子，想来不是一般地方。”

“正是！”林升源在交椅上坐下，摇头脑袋。“今天城里一位杜员外做东，在江边酒楼二楼的阁子里。啊呀，想当年在开封府我也是见过世面的，却从来没见过今日场面。一场酒席，又没有叫个女妓来唱曲儿，《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,是樊城。分为襄阳和樊城便是有度。但离得近了，要分出襄阳和樊城的界限来，除非中间一条汉水不属于襄阳，也不属于攀城才可以。两城要平分汉水，中间的界限就找不到了。”

陈求道苦笑，不知王宵猎在说什么。

一时之间，王宵猎也找不到合适的话语说服陈求道。

有度无界，是一个哲学概念。王宵猎也不知道自己什么时候有了这个概念，应该是在前世形成的印象。这个印象很深刻，不知不觉就贯穿了自己的思想。

为什么有度无界？用古典的话讲，就是老子的“道可道，非常道；名可名，非常名。”用通俗的话讲，就是世界本来如此。不管人在还是不在，世界都是如此。不管人认识还是不认识，世界还是如此。对世界的认识，各种概念定义，各种关系，都是人规定的，而不是世界本来就有的。人的规定，并不能真正完整地描述世界，有自己的适应范围。超过了适应的范围，规定就无效了。

人对世界的认识，总是起各种名字，各种定义，再推导出来各种各样的关系。这其中，定义是认识论中的重中之重。比如许多理论，都会定义人类。定义了人类，再根据各种认识来定义人类社会。作为人类，人应该清楚地认识自己。但看各种理论，就会发现人的定义复杂无比，直至毫无意义。

通常的看法，人与动物的区别，是人能制造和使用工具。但后来观察得多了，却发现许多动物也会制造和使用工具。于是有人去细分，怎样使用工具才是人。然后又发现超出了这定义的动物。

不但人类社会如此，人类对自然的认识也如此。不说古老的各种学说，就是到了牛顿时代，由于发现了牛顿定律，人类也觉得认识了宇宙。觉得只要测出质量和速度，就完全认识了宇宙。然后又出现了爱因斯坦，有了相对论。觉得相对论描述清楚了宇宙，又出现了量子力学。

从哲学上，承认人类的认识是有限的，人的认识并不能完整地描述现实，就知道必然有度无界。也就知道了，两分法是不正确的，中间必有过渡地带。

基于这样的认识，王宵猎认为，一个政权内部，官和吏分开自然而然。衙门里不能全部是官，也不能全部是吏。官和吏不分，会引起政权混乱。

对于政权来说，从统治的角度，可以认为朝廷派出去的是官，当地招募的是吏。但从老百

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了他的本钱做生意，我们父女再也不必过得如此辛苦。说起来，你一十八岁，年纪也不小了。等到赚了钱，替你找一门好亲事，我也就心安了。”