第232章 错是永恒（2 / 2）

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是连续的，还是量子化的。庄子的话明显是认为世界是连续的，然而世界是量子化的。日取其半，怎么取其半？要想取其半，就要知道确切的两端。即使物质是量子化的，实际也无法精确的确定两端。无法精确地确定两端，中点就不可能正确，所以只能是日约取其半。即使确定了两端，能不能取到真正的中间？实际上是不可能的。道理，就跟前面讲的永远不可能在数轴上取到有理数是差不多的。

我们所能知道的知识，不管是对自然，《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,谓简单还是复杂，世界本来就是那个样子。人能不能改变世界？当然能。人本身就是世界的一份子，改变了自己，就改变了世界。人的改变对世界重要还是不重要？应该说，很可能是不重要的。

饮了一杯酒，王宵猎叹了一口气。最近总喜欢叹气，是因为王宵猎发现，自己穿越千年，其实也没有什么一下子改变这个世界的办法。办法有没有？当然是有的。不过，认清这个办法，并真正能够实施下去，是非常难的事。甚至说，并不比不知道这样的办法更加简单。

相对于这天地，这世间，有时候，人类真的像是孩子。你觉得自己已经知道得很多，这世间的规律很简单，在自己的眼中这世界也就很简单。如果像个大人一样地仔细想，才会发觉自己知道得很少。真正成熟起来，能够把知识延伸出去，去寻找知识的尽头，才会发现人类的渺小，世界的无穷。

前世经常有人说一个笑话。一条数轴上，你取一个点，取到有理数的概率是零，而取到无理数的概率是一。用数学的话说，你永远取不到一个有理数，永远会取到一个无理数。这不是诡辨，这就是数学的结论。只是对人类的常识来说，这个结论有些太不可思议了。

这个世界上的事，很多时候就是这样。一个无理数用人能够理解的形式写出来其实不可能，不管在数轴上怎么取，永远接近的是这个不能用常识确认的数。

很多知识都是这样的。一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子里的这句话含有哲理，有时后人给予很高的评价。但如果不考虑哲理，只说这句话讲的内容。会不会万世不竭呢？不会的。因为捶是由物质组成的，物质是由原子，或者更小的单元组成的，最小的单元总有数目，总会有取尽的时候。这就关系到世界是连续的，还是量子化的。庄子的话明显是认为世界是连续的，然而世界是量子化的。日取其半，怎么取其半？要想取其半，就要知道确切的两端。即使物质是量子化的，实际也无法精确的确定两端。无法精确地确定两端，中点就不可能正确，所以只能是日约取其半。即使确定了两端，能不能取到真正的中间？实际上是不可能的。道理，就跟前面讲的永远不可能在数轴上取到有理数是差不多的。

我们所能知道的知识，不管是对自然，还是对人，对社会，大多都是这样。看着有道理，实际上真正发散延伸下去，都没有道理。那么知

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