第243章 诗三百（1 / 2）

衙门院子里的银杏树下，王宵猎翻看着手里的文稿，面上不悲不喜，没有任何表情。坐在一边的陈与义却觉得心里不安，不知道王宵猎的意见如何。

过了许久，王宵猎放下手里的书稿。道：“兀术西来，要进驻洛阳，周边势力骚动。陕州的李观察亲自到襄阳，实在出人意外。我派了邵凌到内乡迎接，今天就到了。汪若海前些日子有事来襄阳，还没有离开。难得这么多人聚在一起，我便唤了牛皋来，今夜办些酒肉，我们一起说《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,故事。我们记下来，朝廷、官员才能知道世情。而不是一些富贵人家，从生下来，便十指不沾阳春水，不知道民间疾苦。等到我们老去，我们的子孙读到这些中，才知道我们是是怎么生活。而不是只能读史书，猜测我们过的什么日子。”

孔子编诗经是不是这样的意思，王宵猎不知道。但王宵猎知道，自己这样讲，没有讲偏。记录国家风貌本来就是国家的责任。随着时间发展，国家实力的增强，应该记录得越来越详细，形式越来越多种多样。不管是对当时，还是对后人，都是重要的财富。

王宵猎不知道历史上是如何看待诗经的，自己前世的教育不是如此。那个时候，讲诗经是中国第一部诗歌总集，重其历史价值和文学价值。而对其政治含义，基本已经不讲了。

在王宵猎看来，诗经最重要的意义是其政治价值。诗经讲了，一个国家的文献，应该收录什么内容，怎么研究这些内容。诗的形式无关紧要，之所以诗经是诗，是因为那个时候的语言就是这样的。随着时间的发展，这个形式变成了歌谣、诗词、曲子、戏剧、小说，甚至是电影、电视，再或者是短视频、动画、漫画、论坛留言，其精神是不变的。就是从诗经开始的先秦时代起，中国的政权，就是重视民间百姓的所思、所想，重视他们喜欢什么，讨厌什么。

从这个意义上讲，随着技术发展，世界进入了互联网时代。面对这个时代，诗经的这种精神并没有传承下来。作为国家机构，应该研究人们在论坛上用“呵呵”作为万能回复，万事皆说感恩，代表了人民的什么思想。面对这样的思想，要采取什么样的措施。

文化机构要研究，动漫是怎么流行起来的，为什么会流行。动漫里的思想，代表了新时代的人们什么样的思潮。文化机构还要研究，在中国的年轻人中，日本、台湾、香港等地的校园文化，以及这种文化为基础的校园青春偶像剧，为什么盛行起来。为什么中国的年轻人不再说同学了，而学会说学长、学姐这样的称呼了。文化机构还要研究，中国的网络文学作品，从百花齐放，为什么很快模板化，甚至套路化了。为什么网络文学中，赘婿类的装逼打脸类会流行，为什么会有天资被夺，奋起夺回报仇情节特别吸引读者的心。为什么武侠电视剧没落，仙侠古偶类作品兴起，代表了年轻人什么样的审美。

仅仅说哪些类作品对社会影响不好

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陈与义听了一愣。这是自己以前没有听到的，也没有想过。拱手道：“还请镇抚细讲。”

王宵猎道：“诗是什么？诗三百，各种歌的辞。没有曲了，或者不需要曲了，就成了诗。现在我们做的诗词，最开始同样也是歌辞，不需要唱了，就成了诗词。不过这不重要，重要的是，诗里面讲了什么？讲这些的诗，为什么成了国家文献，为什么成了经？”