6质子（2 / 2）

郑恕与他想的则不是同一件事，穷凶极恶之人该死，在这个有司也不能总管一切的社会，游侠惩凶除恶，李白称为“纵死侠骨香，不惭世上英”。

她在这个世界已经生活了很多年，见过饿殍和饥寒，也见过杀戮和争夺，以为自己早已经融入这个茹毛饮血的时代了。

现在发现，也没有完全融入，她上辈子见过人民安居乐业自由平等的繁荣世界，人本应那样生活的，人可以活成那样的，而不是这样流离失所、饥不果腹，从穷苦、疾病、战争的土壤里滋生出罪恶，不免令人悲哀。

郑恕忍不住心里叹了口气，她也只是一个毫无分量的质子而已。

若有朝一日、若有朝一日……

罢了，明天吃什么啊？

一个冬天过去，郑恕的剑术突飞猛进，在焦斛手下仍讨不到一招半式，但比之前已是有了长足的进步。

冬日结束，春日到来，暖阳消化了积雪，道路因为雪水而泥泞，又过几日后，荒芜的村庄陆陆续续开始有了绿意。

春光明媚，学室重新开室，郑恕开始回到学室进学。

缙国称王之后，为强大缙国争霸天下，创下曲阳学宫，招揽天下贤士，学宫之下有学室，供八岁以上的孩童学习。但后来学宫渐渐变成沽名钓誉之徒汇集，以狂放之言博人眼球的地方。

郑恕记得她刚来缙国时，曲阳城中名声最盛的是一名叫奚文翰的青年人，他最著名的言论是“向使民皆从玄黄之术而得长生，则民不死、生不尽，而王无忧矣！”

结合前后原由，大致意思是说，缙国征伐战事多，国家打仗死了很多人，大王担忧人口不足，曲阳城当时的时兴话题就是怎么增加人口。

有人说，把吞并的国家壮年男子都拉出去充军打仗，反正不是本国人，留着不归心怕造反，干脆全赶去打仗，死了也不心疼。

有人说，应该下令放开风俗，男女都不结婚，天天祓禊节，因为世有风俗，在春日祓禊节，未婚男女看对眼了就能欢好，如果天天都是祓禊节，未婚男女就天天能交往，就不愁生育了。

而奚文翰为了解决这个问题，他建议人们应该都去修仙，因为修仙可以长生不死，然后可以一直生孩子，孩子又生孩子，有生无死，于是国人如喷井源源不断，这样就可以解决大王的顾虑了。

虽然各有各的滑稽，但别人好歹立足现实，唯有奚文翰求诸神仙，但奇妙就奇妙在，那群立足现实的，因为立足现实，反而遭到各种反对，不现实，求诸神灵的，反而拥趸众多。

??毕竟，这还是个信崇神灵与先祖的时代。

“事死如事生，事亡如事存”，因为他们相信，先祖去世后是进入另一个世界，生者侍奉的东西都是先祖死后要享用的，称王的一登基就要修陵寝，修上一辈子，因为那是他们死后要继续享用的呀。

先祖都能在另一个世界继续活，那信仰神灵、修仙得长生不死就很能理解了。

什么？你不信？

好啊你，你竟然不信神灵与先祖，此大逆！

所以奚文翰名噪一时。

也能看出曲阳学宫现在是什么水平了。

但学室倒还是正经教学的，夫子教这个时候诸国间交往的官方语言和文字??梁都官话，称为雅言、大梁籀文，此外也教诸国的语言文字。

其他国家的质子有驿馆、有家臣、能交际，交际好的如现在的卫王在缙国为质时，成为缙王座上宾，走到哪儿都有人争相结交，待遇自然是最好的。

郑恕没有馆驿，没有家臣，没有交际，连活动范围都受限，最初只能在村里活动，几乎与世隔绝，后来才寻得机会入学室学习。

今日学的是秦国的文字语言。

课堂刚开始，夫子惯例地拿出一个字，问诸生，“诸小学生有谁认识此秦国文字？”

诸国之间文字大抵相似，又